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科蒂思維英語與傳統(tǒng)文化的碰撞

近幾年，國風(fēng)的出現(xiàn)以及國服的復(fù)興不再僅僅是一句口號(hào)了，而是真真切切地體現(xiàn)在我們生活的各個(gè)角落。那么科蒂思維英語是怎么樣開展活動(dòng)與這一傳統(tǒng)文化相互碰撞的呢？6月2日，科蒂思維英語特地舉辦了漢服主題親子會(huì)，給小朋友們帶來了不一樣的體驗(yàn)。

標(biāo)簽：科蒂思維英語 - 傳統(tǒng)文化，類別：企業(yè)動(dòng)態(tài)
圣王胎教之今析

婦女從受孕的第一天開始，按古文的記載，要「寢不側(cè)」、「坐不邊」、「立不跛」；還要做到所謂「四勿」：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)」，即從身體、言語、意念三方面要保持內(nèi)心的清靜；另外在飲食上也有「割不正不食，不時(shí)不食」的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

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我國古代的胎教學(xué)說

孕婦不僅生理上要發(fā)生一系列變化，心理上同樣也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，這種心理反應(yīng)過程即為古人所說的情志變化。古人云：凡有孕之婦，宜情志舒暢，遇事樂觀，喜、怒、悲、思皆可使氣血失和而影響胎兒。胎借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應(yīng)，若有所逆，即致子疾。

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孫思邈的妊娠十月建議

中國老祖宗千年的智慧不容小覷，不只坐月子有傳統(tǒng)古法，懷孕時(shí)的胎教也有古法可循。唐朝孫思邈在其《備急千金要方》中，即提出了他對(duì)婦女懷胎十月的建議。胎教的進(jìn)行方式應(yīng)依照胎兒該時(shí)期的主要發(fā)展而改變，且每個(gè)月調(diào)解孕婦身體不適和安胎的方劑也應(yīng)有所不同。如果你有興趣，可向中醫(yī)師做進(jìn)一步的詢問。

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我國古人對(duì)胎教有哪些經(jīng)驗(yàn)？

“凡女子懷孕之后，須行善事，勿視惡聲，勿聽惡語，省淫語，勿咒詛，勿罵詈，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語，勿憂愁，勿食生冷醋滑熱食，勿乘車馬，勿登高，勿臨深，勿下坂，勿急行，勿服餌，勿針灸，皆須端心正念，常聽經(jīng)書，遂今男女，如是聰明，智慧，忠真，貞良，所謂胎教是也?！?/p>
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今天的孩子怎么學(xué)孔融？

“今天，有的孩子存在多面性，比如在學(xué)校里、老師面前表現(xiàn)很好，但是在家里就變成了‘小皇帝’；當(dāng)家里來客人或是外出作客時(shí)，常常不能正確地把握自己的言行。這表明孩子們?cè)诨镜拇私游锷线€有問題，行動(dòng)規(guī)范還存在缺陷。這需要對(duì)目前幼兒的日常規(guī)范教育作一些改進(jìn)?！?/p>
標(biāo)簽：傳統(tǒng)文化 - 人格教育，類別：品德教育
4歲奶娃張口就是四書五經(jīng)

“現(xiàn)在懂不懂無所謂，成長會(huì)教會(huì)他們理解?！标愌├蚶蠋熦?fù)責(zé)低段國學(xué)班的教學(xué)，她手下的50多名孩子，4歲就能在游玩青城山時(shí)吟出“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，6歲就能在周記中引經(jīng)據(jù)典。她認(rèn)為對(duì)有國學(xué)基礎(chǔ)的孩子來說，日后對(duì)付一篇高考作文應(yīng)該不難。

標(biāo)簽：傳統(tǒng)文化 - 早期開發(fā)，類別：識(shí)字閱讀
成人世界剝奪了孩子的閱讀權(quán)

“許多家長都不太知道如何去指導(dǎo)孩子課外閱讀，他們都以為讀大部頭的名著，讀西方文學(xué)經(jīng)典就對(duì)孩子好。對(duì)小學(xué)生來說，讀大部頭的名著是不適合的，篇幅太長，孩子們沒有那么充足的時(shí)間和精力。而且《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》等有太多的成人世界的內(nèi)容，不完全符合孩子的心理需要，西方的文學(xué)經(jīng)典也是這樣?！?/p>
標(biāo)簽：傳統(tǒng)文化 - 家庭教育，類別：識(shí)字閱讀
“國學(xué)熱”下的中國兒童“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”

袁倩怡是帥建國“國學(xué)館”學(xué)生中的一個(gè)，三歲的她現(xiàn)在已能流暢地朗讀《中庸》、《大學(xué)》中艱澀難懂的詞句。但經(jīng)文中的深?yuàn)W道理和真正精髓她是否能懂呢？這正是如今熱興的兒童“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”頗受爭(zhēng)議之處。

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