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  孩子應(yīng)該有自己的見(jiàn)解，在這個(gè)問(wèn)題上，照顧孩子的家長(zhǎng)，完全可以采取“放手”的做法。

  雖然男士們?nèi)匀皇苣切叶礇Q的問(wèn)題的影響，但是關(guān)于各種社會(huì)問(wèn)題，我們都堅(jiān)持既定意見(jiàn)，比如關(guān)于政治問(wèn)題、科技問(wèn)題、文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題等等。在這些事情上，我們必須保持接觸時(shí)代的思想潮流，否則就沒(méi)有什么值得自豪的。認(rèn)真形成自己的意見(jiàn)，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)。如果我們最初依據(jù)的理由仍然成立，我們應(yīng)該堅(jiān)持原來(lái)的意見(jiàn)。

  不過(guò)，我們無(wú)權(quán)把自己的意見(jiàn)轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。眾所周知，讓孩子崇拜自己，這很容易做到，況且在任何事情上，大人都樂(lè)于采取孩子的辦法。但是當(dāng)孩子反對(duì)時(shí)，說(shuō)明孩子們的思想傾向與我們的可能存在大的差異。

  例如，紐曼家的媽媽是個(gè)虔誠(chéng)的福音派教徒，在兒子很小的時(shí)候，她就把自己的信仰傳輸給他們，可能她認(rèn)為，兒子們繼承了她的思想，就能變成孩子自己的想法。但是，當(dāng)他們長(zhǎng)大后，都擺脫了媽媽的思想束縛，其中一個(gè)兒子開(kāi)始信仰羅馬天主教，另一個(gè)兒子選擇了為自己創(chuàng)立信仰的道路。假如當(dāng)時(shí)這位媽媽能把基督的信仰原則告訴孩子，那么這位虔誠(chéng)的母親或許可以少些煩惱。她可以從小教育孩子接受她的某種做法，但要求他必須站在福音教這邊，并把它作為唯一的信仰的話，那就不對(duì)了。

  政治上也應(yīng)該這樣，要使孩子充滿愛(ài)國(guó)情懷，還要教育孩子必須承擔(dān)公民的義務(wù)。孩子成熟后，有了分析問(wèn)題的能力，自然就會(huì)擁護(hù)父母的觀點(diǎn)。這就要求，在孩子小時(shí)候尚沒(méi)有分析問(wèn)題的能力時(shí)，父母最好別把自己的看法強(qiáng)行灌輸給孩子。最好用寬容的態(tài)度和不干預(yù)的方法，這樣才能把孩子培養(yǎng)成“有獨(dú)立見(jiàn)解的人”。另外，主動(dòng)性是孩子的一種美德，但主動(dòng)性并非是孩子先天固有的。其實(shí)它作為一種美德來(lái)說(shuō)，是教育的結(jié)果，也是基本行為準(zhǔn)則的耐心說(shuō)教，和在執(zhí)行這些準(zhǔn)則方面采取的寬容政策。培養(yǎng)家庭習(xí)慣的權(quán)力就掌握在父母?jìng)兊氖掷?，所?ldquo;不要讓一個(gè)壞習(xí)慣破壞家風(fēng)”，這是特別需要注意的。

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